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03孝经系列诸侯篇

来源: 作者: 2019-11-09 12:53:52

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03孝经系列诸侯篇

=// 原始经文 //=

在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”

=// 今读白文 //=

“在上位的诸侯态度不骄傲,那么虽然处于高位也不会发生倾覆的危险;节约费用、慎守法度,那么虽然府库充裕也不会浪费外溢。处于高位而没有危险,所以能长久保有尊贵;府库充裕而不浪费,所以能长久保有财富。尊贵与财富不离身,然后才能保有国家,使人民和睦相处,这就是诸侯的孝道。《诗经·小雅·小旻篇》上说:‘要恐惧戒慎,好比面临深渊旁边,好比脚踏在薄冰上面。’”

=// 古学今用 //=

朋友们,诸侯相当于现在各省的省长,或者各州的州长,代表天子在各自领地为人民服务。儒家的理想是“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正”。所以,仁者应该居于高位,而且要以孝道作为人民的典范。天子有天子以孝道教化的责任,诸侯也必须在这一方面做出良好的示范。

诸侯的地位仅次于天子,可以说是“一人之下,万民之上”,依据“物极必反”的自然规律,在上位的人往往容易得意忘形,以至居高而危,不仅遭遇四方八面的攻击,还会功高震主,引起天子的猜疑。因此,诸侯爵位固然来之不易,想要长期保持,也十分困难。本章提出“在上不骄 ”,才能“高而不危”。希望诸侯能够节俭自律,遵守法度,务求“满而不溢,高而不危”。这样,与民众和睦相处,获得拥戴之外,又可以安天子之心,应该是最合理的表现。

中华民族自古以来,便相信“大位天定”,认为上天与天子之间,存在某种神秘的关系。国君称为天子,表示他是人间与天上联络的合法代表,我们把这称为“道政合一”,象征天道与人道的密切结合,以道德来指导政治。人间的政权转移,在于上天对原有君王道德修养的失望,因此将把天命收回,所以说天子是“命随德定”的。

诸侯由天子所任命,当然要全心全力辅助天子,使其明德敬德、自强不息,以永保天命。大自然的规律原本就是“满招损”,诸侯居上而骄也是人之常情,除非品德修养良好,否则很难避免。诸侯想要做到“在上不骄、制节有度”,必须心目当中有天子,随时抱持“战战兢兢、如临深渊,如履薄冰”的心情,凡事谨慎,处处小心。而心中有天子,就要以心中有父母为基础,否则必然虚而不实,伪而失真,很容易被天子所识破。至于天子左右的人,说三道四而加以攻讦和破坏,更是难以避免,因为不孝敬父母而心中有天子的诸侯,是经不起时间的考验,很快会原形毕露,被人揭穿虚假面具的。

“保有社稷,和其民人”是诸侯应尽的责任,可以看成诸侯对祖先的孝道。倘若骄奢淫侈丢失了城邦,辱及祖先使百姓受苦,那就是大不孝了。因此,儒家提倡实践仁政是最佳途径。仁是一种动机,仁政即秉持仁爱的心态来为人民服务。但是,实施仁政并不能完全排除武力,要文武并重才有可能很好的落实。

自古以来改朝换代原因非常复杂,不能单纯的归咎于某一个人,天地变革要顺应天道,更要应人心。天子与诸侯倘若能以孝道感化人心,彼此重仁义且依循伦理而行,全心全力配合来共同为人民服务,自然国泰民安,各人谨修其德。

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